Quasi tutto quello che sappiamo di Alipio proviene dagli scritti di quel grande analizzatore dell’uomo che fu S. Agostino (28 ago.) e perci\u00f2 la sua figura emerge secondo un profilo reale e senza essere inghiottita nell’oscurit\u00e0 della tipica retorica agiografica. Nelle Confessioni ciascun fatto narrato da Agostino ha un suo preciso riferimento concreto e, quando parla di qualche amico, egli getta luce sul loro rapporto e sui ragionamenti comuni in una maniera che acquisisce forza durante la narrazione, cos\u00ec come era accaduto in vita.<\/p>\n\n\n\n
Alipio nacque nel 360 circa a Tagaste nel Nord Africa. Era parente di un dignitario locale, Romaniano (mecenate di Agostino), e amico fin da ragazzo del futuro dottore della Chiesa. Sotto la sua guida aveva studiato grammatica a Tagaste e retorica a Cartagine, e il rapporto rimase stretto fino a che suo padre e Agostino non litigarono; anche in seguito, comunque, rimasero amici.<\/p>\n\n\n\n
Agostino, personaggio carismatico, aveva colpito Alipio e Romaniano per il suo legame all’eretico ed esotico manicheismo, conosciuto nella sua forma locale di religione non dogmatica per pochi istruiti. Questo credo assicurava al complicato, provocatorio e ambizioso Agostino un modo per mantenere uniti l’irriducibile spirito di perfezione e fanti-autoritarismo connesso ai suoi sentimenti nei confronti del padre e della Chiesa cristiana, mentre attirava Alipio per motivi diversi. Egli infatti, ancora molto giovane, aveva avuto alcune esperienze sessuali, segrete e frugali, ma qualcosa gliele aveva poi fatte aborrire e ora, come dice Agostino, non ne era pi\u00f9 attratto e trovava congeniale la rigida castit\u00e0 predicata dai manichei, dei quali ammirava l’austerit\u00e0. Alipio aveva trovato altri modi per sfogare le passioni: Romaniano amava organizzare a Tagaste spettacoli di animali feroci per dare sfoggio di potere e ricchezza, e il giovane si abitu\u00f2 in maniera pericolosa alla violenza e a ci\u00f2 che Agostino chiamava la \u00abpazzia del circo\u00bb. Anzi, Alipio era cos\u00ec ossessionato dal rumore e dalla vista della carneficina che Agostino aveva perso ogni speranza di guarirlo.<\/p>\n\n\n\n
Una volta, mentre si trovava a Cartagine, Alipio entr\u00f2 di soppiatto a una delle lezioni di Agostino (cosa che gli era tassativamente vietata), e ud\u00ec il rimprovero di Agostino verso coloro che erano ossessionati dagli spettacoli dell’arena. Alipio si sent\u00ec direttamente colpito da quelle parole come da un rimprovero personale e immediatamente smise di frequentarli. Agostino temeva che l’accaduto potesse in un qualche modo inimicargli il ragazzo; in realt\u00e0 fu il contrario: Alipio cominci\u00f2 a fare pressioni sul padre perch\u00e9 lo lasciasse diventare studente di Agostino. Poich\u00e9 aveva deciso di seguire la volont\u00e0 dei genitori e di intraprendere la carriera di avvocato, si rec\u00f2 a Roma per completare i suoi studi.<\/p>\n\n\n\n
Sfortunatamente gli amici e i compagni che trov\u00f2 nella citt\u00e0, indovinando il suo desiderio represso, \u00abcon una sorta di amichevole violenza\u00bb, lo portarono a uno spettacolo di animali feroci.<\/p>\n\n\n\n
Alipio riteneva di essere cambiato e di essere tanto forte da poter sedere tra la folla rimanendo a occhi chiusi, ma l’eccitazione e le grida lo vinsero: udendo un urlo tremendo apr\u00ec gli occhi, ritorn\u00f2 pi\u00f9 dipendente che mai dagli spettacoli dei gladiatori e \u00abbevve con gioia il sangue. […] Non era pi\u00f9 l’Alipio entrato prima sulle tribune: ora era uno dei combattenti nell’arena: guardava, urlava, ardeva del desiderio del combattimento. Torn\u00f2 a casa cos\u00ec sconvolto dal desiderio di sangue che dovette subito tornarci, e non solo con i compagni di quel giorno o con altri che l’avevano corrotto insistendo che ci andasse, ma anche convincendo altri innocenti ad accompagnarlo e ad andare con lui\u00bb. Pass\u00f2 molto tempo<\/p>\n\n\n\n
prima che riuscisse a vincere questa debolezza e vi riusc\u00ec solo per la superiore potenza di un altro desiderio, che lo guid\u00f2 a scoprire la sua strada.<\/p>\n\n\n\n
Nel frattempo continuava i suoi studi di legge, completati da utili lezioni sui problemi del mondo, cio\u00e8, secondo Agostino, sulla conoscenza di se stessi. Un giorno venne arrestato con l’accusa di tentato furto; un giovane studente stava rubando delle preziose inferriate di piombo, poste sulla via degli orafi, ma venne scoperto per il rumore provocato e scappando perse l’accetta che stava usando per intaccare il metallo; Alipio, che stava passando di l\u00e0, incuriosito, la raccolse e mal gliene incolse: incolpato immediatamente del crimine, venne liberato dalla prigione solo per il fortunato incontro con un architetto che lo conosceva e dopo una difficoltosa identificazione del vero colpevole.<\/p>\n\n\n\n
Nonostante le numerose opportunit\u00e0, egli rimase casto, studiando diligentemente e guadagnandosi un posto di assessore giudiziario, che ricopr\u00ec con imparzialit\u00e0 e discernimento. Gentile, calmo e autorevole (come sarebbe rimasto), resistette anche alle forti pressioni di un senatore corrotto.<\/p>\n\n\n\n
Quando Agostino lo raggiunse a Roma, divennero inseparabili e infatti Alipio lo segu\u00ec poi a Milano (384) e quindi nel ritiro di Gassiciacum.<\/p>\n\n\n\n
Quando la madre di Agostino decise che il figlio avrebbe dovuto sposarsi e gli trov\u00f2 un buon partito, lo persuase a separarsi dalla donna con cui conviveva da molto tempo. Agostino fu profondamente addolorato, \u00abIl mio cuore si strugge per lei, \u00e8 ferito e spezzato\u00bb, tuttavia si innamor\u00f2 della nuova giovane, anche se aveva due anni in meno dell’et\u00e0 da matrimonio e avrebbe dovuto aspettare a sposarla. Perci\u00f2, mentre progettava con Alipio una vita distaccata dagli interessi mondani, si trov\u00f2 una concubina temporanea.<\/p>\n\n\n\n
In tutto questo movimento di affetti, Alipio tentava di dissuaderlo dal matrimonio ma, al contrario, fu Agostino ad architettare \u00abcerti allettanti tranelli per intrappolare i piedi onesti e ancora liberi\u00bb del suo amico. Un\u00ec la sua padronanza del linguaggio alla descrizione dei beni della vita coniugale per risvegliare l’interesse di Alipio. Paragon\u00f2 le furtive e precoci esperienze del suo amico alle sue “delizie consuete” e sottoline\u00f2 che se Alipio si fosse sposato, avrebbe potuto godere di quei piaceri in maniera rispettabile, potendo continuare la ricerca della Sapienza divina senza ulteriori preoccupazioni. Riusc\u00ec a convincere Alipio a desiderare il matrimonio, ma solo facendo breccia stilla \u00abcuriosit\u00e0\u00bb. Nonostante le seduzioni dell’amico, Alipio non fece altri passi e giunse cos\u00ec il giorno in cui Agostino speriment\u00f2 la grande conversione del cuore e della mente, e con esso la partecipazione di Alipio stesso al nuovo corso.<\/p>\n\n\n\n
Quando ad Agostino e Alipio capit\u00f2 di sentir descrivere la vita ascetica dei monaci del deserto, l’impressione che ne ebbero fu vivissima, specie nel primo: \u00abfinito \u00edl racconto ero roso nell’intimo e confuso violentemente da un’orrenda vergogna\u00bb; Alipio rimase \u00absenza parole e sbigottito\u00bb mentre l’amico, nei suoi tormenti, domandava (riferendosi ai monaci egiziani): \u00abCosa ci succede? E…] Questi uomini, che non hanno nulla della nostra cultura, si innalzano e scardinano le porte del cielo mentre noi, con tutta la nostra sapienza insensata, rimaniamo qui a soffrire in questo mondo di carne e sangue!\u00bb. Alipio \u00abin silenzio aspett\u00f2 che l’agitazione passasse\u00bb e poi con risolutezza accett\u00f2 la nuova vita dedicata a Dio e il ritorno a Milano per chiedere il battesimo. Agostino lo descrive \u00abrivestito di umilt\u00e0 e cos\u00ec controllato nel corpo da camminare sul suolo italiano ghiacciato a piedi nudi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
I loro nomi vennero inseriti tra i catecumeni della citt\u00e0 all’inizio della Quaresima del 387 e la notte di Pasqua giunse il battesimo, amministrato da S. Ambrogio (7 dic.).<\/p>\n\n\n\n
Poco dopo fecero ritorno in Africa, a Tagaste, e vissero insieme per tre anni, facendo comunit\u00e0 con persone di uguali intenti. Questo periodo forn\u00ec ad Alipio la struttura e l’ordine di cui aveva bisogno. Quando Agostino venne ordinato sacerdote, si trasferirono tutti a Ippona, continuando l\u00e0 l’esperienza cenobitica. Alipio, a sua volta ordinato presbitero, comp\u00ec un pellegrinaggio in Palestina, dove incontr\u00f2 S. Girolamo (30 set.).<\/p>\n\n\n\n
Tornato in Africa, fu nominato vescovo di Tagaste (ca. 393), si mostr\u00f2 predicatore sollecito e divenne l’assistente principale di Agostino in tutte le sue opere, aiutandolo spesso in questioni giuridiche e tecniche. Era preparato nella dottrina e sensibile nella pastorale, ma anche capace di comunicare alla pari con gente importante e istruita e un ottimo conoscitore della burocrazia imperiale. Ebbe un ruolo importante nella vittoriosa confutazione dei donatisti e dei pelagiani; da Roma, poi, mand\u00f2 ad Agostino tutte le opere di Giuliano, vescovo di Eclano (vicino ad Avellino) e sostenitore di Pelagio, cos\u00ec che il maestro potesse rispondere sollecitamente agli attacchi dei suoi oppositori. Fu molte volte rappresentante dei vescovi africani a Roma, fino alla morte di Agostino. Nella lettera scritta ad Alipio nel 429, Agostino chiama l’amico “vecchio”, ed \u00e8 probabile che Alipio non sia sopravvissuto molto a lungo dopo la sua morte, avvenuta il 28 agosto 430.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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